La loi sur la la\u00efcit\u00e9 est d’une grande finesse. Elle pose un cadre r\u00e9publicain, tout en laissant \u00e0 l’humain le droit de penser et en faisant confiance aux fondements des religions : l’universalit\u00e9 de la logique de vie voulue par dieu (pour ceux qui croient), et aux sciences (pour ceux qui ne croient pas).<\/p>\n
Elle organise le prier sans g\u00eaner les autres, c’est a dire en demandant l’avis des autres, ce qui oblige \u00e0 tisser des liens de savoir vivre ensemble entre les communaut\u00e9s… Et du coup dilue les priants dieu dans l’humanisme politique et rend les communaut\u00e9s poreuses… en quelques sortes le principe de l’osmose des flux au service de la rationalit\u00e9 de la m\u00e9taphysique.<\/p>\n
La loi sur la la\u00efcit\u00e9 :<\/p>\n
La loi sur la\u00efcit\u00e9 n’a jamais voulu interdire la pri\u00e8re, ni les processions dans les rues, ni le port d’un v\u00eatement religieux… Ce qui se passe aujourd’hui c’est l’aseptisation de la religion qui va \u00e0 l’encontre m\u00eame de la loi 1905.<\/p>\n
Une r\u00e9publique “puissante” c’est une r\u00e9publique qui n’a pas besoin des religieux pour faire \u00e9voluer une soci\u00e9t\u00e9, mais qui reste consciente qu’elle \u00e9volue en fonction de la force des philosophies qui nourrissent les citoyens. L’id\u00e9e n’est pas que l’un ou l’autre enl\u00e8ve la croix,\u00a0 la kippa ou le voile, c’est que ceux qui portent la crois, le voile ou la kippa puissent avoir le droit de ou de ne pas les porter. Et que ceux qui sont ou qui ne sont pas adeptes de ces religions ne soient pas ennuyer par le pros\u00e9lytisme religieux. C’est toute la nuance de la loi sur la la\u00efcit\u00e9 et toute la difficult\u00e9 pour une r\u00e9publique qui assume ses lois d’enseigner \u00e0 ses citoyens \u00e0 la comprendre et \u00e0 fortiori \u00e0 ses repr\u00e9sentants.<\/p>\n
La lecture actuelle de la loi sur la la\u00efcit\u00e9 tue et nie l’essor de notre culture civilisationnelle. A titre d’exemple, les mollah ont cru interdire par la terreur la pens\u00e9e religieuse Zoroastre, n\u00e9anmoins la culture perse continue \u00e0 exister dans les lieux secrets de la pens\u00e9e\u00a0 et au travers de d\u00e9tournement de rites pa\u00efens. Elle attend la d\u00e9mocratie pour rena\u00eetre. Comme les ic\u00f4nes en Russie ont attendu la fin du communisme pour revenir sur les murs des isbas (maisons).<\/p>\n
L’histoire nous montre qu’une culture des lumi\u00e8res est plus forte que celle des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 condition qu’elle soit juste et qu’une r\u00e9publique d\u00e9mocratique en assure des droits \u00e9gaux aussi bien \u00e0 ceux qui croient en une autre philosophie des Lumi\u00e8res ou qui ne croient pas ou en\u00a0 la science ou \u00e0 rien.<\/p>\n
Merci au groupe Place Publique 82 pour leur excellent travail qui m’a permis de mettre des mots sur cette lecture de la loi : laIcit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La loi sur la la\u00efcit\u00e9 est d’une grande finesse. Elle pose un cadre r\u00e9publicain, tout en laissant \u00e0 l’humain le droit de penser et en faisant confiance aux fondements des religions : l’universalit\u00e9 de la logique de vie voulue par dieu (pour ceux qui croient), et aux sciences (pour ceux qui ne croient pas). Elle<\/p>\n